("Филаре́ты")

«Филаре́ты» (от «любящий добродетель») — тайное пролитвинское патриотическое объединение студентов Виленского университета, действовавшее в 1820—1823 годах.

(от греч. philaretos - любящий добродетель), тайная организация студентов Виленского университета в 1820-23; филиал организации "филоматов".

(Filarete) (наст. фам. Аверлино, Averlino) Антонио (ок. 1400 - ок. 1469), итальянский архитектор и скульптор. Представитель Раннего Возрождения. В "Трактате об архитектуре" (1460-64) дал описание "идеального города".

в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский (1805-66), русский православный богослов, историк Церкви, епископ (с 1841), с 1859 архиепископ Черниговский. Профессор и ректор Московской духовной академии, основал журнал "Творения св. отцев в русском переводе". Основные труды - "История Русской церкви" (1847), "Православное догматическое богословие" (1864).
---
(Дроздов Василий Михайлович) (1782-1867) , церковный деятель. С 1826 Московский митрополит. Участник составления Манифеста 1861 об отмене крепостного права.
---
(Романов Федор Никитич) (ок. 1554/55-1633), патриарх (1608-10 и с 1619), отец царя Михаила Федоровича, боярин (с 1587). Приближенный царя Федора Ивановича, при Борисе Годунове с 1600 - в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I с 1605 ростовский митрополит, в 1608-10 в Тушинском лагере. В 1610 возглавлял "великое посольство" к Сигизмунду III, задержан в польском плену. С 1619 фактический правитель страны.
---
Угличский (ум. 1609), преподобномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).

Филаре́т ( — «Любящий добродетель») — мужское имя греческого происхождения; в России используется прежде всего как монашеское, а также как светское среди татар. Распространена среди монашества также женская форма Филарета.

Епископ Филарет (в миру Михаи́л Проко́пиевич Филаре́тов; 1824, Воронежская губерния — 23 февраля 1882, Рига) — епископ Русской православной церкви, епископ Рижский и Митавский.

Филарет - патриарх российский, в мире Феодор, старший сын бояринаНикиты Романовича. Предполагают, что он родился от второго брака НикитыРомановича, между 1554 и 1560 г. В детстве он получил хорошееобразование и научился даже латинскому языку по собранию латинскихречений, написанных для него славянскими буквами одним англичанином.Двоюродный дядя царя Феодора, любознательный и начитанный, веселый иприветливый, красивый и ловкий, соединявший любовь к книгам с любовью кразвлечениям и нарядам, он играл в молодости видную роль, пользуясьодинаковой популярностью и у соотечественников, и у иностранцев. Онженился на дочери бедного костромского дворянина Ксении ИвановнеШестовой и имел от нее 5 сыновей и одну дочь. Из всех детей его пережилтолько сын Михаил, избранный на царство. В 1586 г. Феод. Ник.упоминается как боярин и наместник нижегородский, в 1590 г. участвует вкачестве дворового воеводы в походе на Швецию, в 1593 - 94 г. состоитнаместником псковским и ведет переговоры с послом имп. Рудольфа,Варкочем. В 1596 г. состоит воеводой в правой руке. От 90-х годов дошлодо нас несколько местнических дел, касающихся Феод. Ник. и рисующихвлиятельное положение его среди московского боярства. По смерти царяФеодора народная молва называла Феод. Ник. ближайшим законным преемникомпрестола; в Москве ходили слухи, что покойный царь перед смертью прямоназначил его своим преемником. Борись Годунов, сев на царство,оправдывался перед ним ссылкой на народное избрание и давал ему клятвудержать его главным советником в государственном управлении. Были ли усамого Феод. Ник. планы на воцарение, неизвестно; в коломенском дворце,однако, был найден его портрет в царском одеянии, с подписью "Царь ФедорМикитич Романов". Как бы то ни было, он подписался под избирательнойграмотой Бориса. В 1601 г., во время разгрома фамилии Романовых Борисом, Феод. Ник. был пострижен в монахи под именем Ф. и сослан в АнтониевСийский монастырь; жена его, постриженная под именем Марфы, сослана вЗаонежские погосты, а малолетний сын Михаил и дочь заточены наБелоозере, с теткой Настасьей Никитичной. Жизнь Ф. в монастыре былаобставлена очень сурово: пристава пресекали всякие сношения его сокружающим населением и изнуряли его грубым соглядатайством и мелочнымипритеснениями, жалуясь в тоже время в Москву на его крутой и запальчивыйнрав. С появлением в 1605 г. известий о движениях Лжедмитрия внастроении Ф. была замечена резкая перемена: он повеселел и громко сталвысказывать надежду на скорый переворот в своей судьбе. 30 июня 1605 г.Лжедмитрий возвел Ф. в сан ростовского митрополита. Кажется, Ф. редконаезжал в свою митрополию, проживая с тех пор большею частью в Москве.По воцарении Василия Шуйского Ф. ездил в Углич открывать мощи ДмитрияЦаревича. В 1609 г. Ростов подвергся нападению тушинцев; Ф., запершийсяс народом в соборе, был схвачен и, после различных поруганий, сбесчестием отправлен в Тушино. Однако, тушинский вор, по мнимому своемуродству с Ф., назначил его патриархом всея Руси. В качестве нареченногопатриарха Ф. рассылал грамоты по церковным делам в области, признававшиевласть тушинского вора, а после бегства вора в Калугу участвовал впереговорах тушинцев с польским королем о приглашении последнего или егосына на русский престол. Когда Рожинский, в марте 1610 г., сжег Тушино,отряд польских тушинцев, отступивший к Иосифову Волоколамскомумонастырю, захватил с собою и Ф. Только по разбитии этого отряда русскимвойском Ф. получил свободу и отъехал в Москву. По свержении Шуйского Ф.,по указанию Жолкевского, желавшего удалить из Москвы наиболеевлиятельных лиц, был назначен вместе с кн. Голицыным в посольство кСигизмунду, для заключения договора о вступлении на русский престолкоролевича Владислава. 7 октября послы приехали под Смоленск.Переговоры, затянувшиеся до 12 апреля, не привели ни к чему, а послеполучения известия о приближении к Москве ополчения Ляпунова, Трубецкогои Заруцкого послы были арестованы. Ф. пробыл в плену у поляков до 1619г., проживая в доме Сапеги. По-видимому, уже тотчас по воцарении МихаилаФеод. был предрешен вопрос об избрании Ф. в патриархи. Еще довозвращения Ф. из плена он именовался в правительственных актах и нацерковных антиминсах митрополитом не ростовским, а всея Руси. ПослеДеулинского перемирия 1 июня 1619 г., на р. Поляновке, за Вязьмой,совершился размен пленных; Ф. был обменен на польского полковникаСтруся. 14 июня Ф. въехал в Москву, торжественно встреченный сыном.Тогда же сложилась на Москве народная песня, посвященная этому событию.Через несколько дней собор русского духовенства предложил Ф. санпатриарха, и 24 июня Ф. был посвящен. С саном патриарха Ф. совместил санвеликого государя, чем поднял до высшей степени государственное значениепатриархата. Установилось настоящее двоевластие: царь и патриарх обаписались государями; правительственные дела решались обоими государями,а иногда Ф. решал их единолично, даже без ведома царя. В качествеправителя Ф. показал себя крутым, властолюбивым и "опальчивым". Онбыстро обуздал своеволие людей, приблизившихся в его отсутствие к тронуего сына,. подверг опале Салтыковых, самовольно отдаливших от царя егоневесту Хлопову, Грамотина и др. На соборе 1619 г. он выдвинул вопрос осоставлении новых писцовых и дозорных книг и о вызове в Москву выборныхлюдей от духовенства, дворянства и посадских людей для подачи заявленийо местных нуждах населения. Он руководил дипломатическими сношениями и,между прочим, составил "тайнопись", т. е. шифр для дипломатическихбумаг. Патриаршая деятельность Ф. состояла в энергичной охране чистотыправославия, в развитии печатания богослужебных книг и в реформецерковной администрации. Строгое преследование религиозноговольнодумства и нравственной распущенности выразилось в мерах, принятыхпротив кн. Хворостинина , в распоряжениях о прекращении кулачных боев,развратных скопищ, четверобрачия, некоторых языческих обрядов (кликанияколяды, овсеня), в грамотах сибирскому архиепископу и Соловецкомумонастырю о пороках и непорядочной жизни мирян и монахов. Нередко всвоих мерах по охране чистоты православия Ф., за отсутствиембогословского образования, переходил границы необходимости. Так, оннастойчиво требовал перекрещивания обращающихся в православие латинян ив 1620 г. на соборе духовенства осудил мнение крутицкого митроп. Ионы,находившего в этих случаях достаточным совершение одного миропомазания.Тогда же Ф. установил перекрещивание белорусов, выходящих из Польши иЛитвы, хотя бы они и считались там православными. В 1627 г. поприказанию Ф. сожжено "Учительное евангелие" Кирилла ТранквиллионаСтавровецкого, не содержавшее в себе в сущности ничего еретического, иначаты гонения на литовские книги, обращавшиеся в русских церквах. Тогдаже был напечатан катехизис Лаврентия Зизания Тустаневского, после весьмамелочных и придирчивых исправлений и нескольких прений, устроенных междуЗизанием и игуменом Ильей и справщиком Онисимовым. Печатанию иисправлению книг Ф. уделял много внимания. В самом начале своегоправления Ф., по представлению патриарха иерусалимского Феофана,возбудил пересмотр дела о справщиках Дионисии, Арсении и Иване Наседке,незадолго перед тем обвиненных за исключение из Требника слов: и огнем вмолитве на Богоявление. Собор, в присутствии Ф., Феофана и государя,оправдал справщиков, и по получении разъяснительных грамот от другихпатриархов прибавка: и огнем была окончательно вычеркнута из Требника. В1620 г. Ф. возобновил типографию на Никольской, на старом печатномдворе, и устроил особое помещение ("правильню") для работ справщиков, атакже положил начало знаменитой впоследствии типографской библиотеке,сделав распоряжение о доставлении туда из городов древних харатейныхкниг. Московская типография при Ф. выпустила много изданий - все 12миней месячных и ряд богослужебных книг, причем некоторые издания былисвидетельствованы самим Ф. При печатании обращалось много внимания наисправление текста, для чего Ф. привлек к работам более образованныхсправщиков, сличавших тексты с древними славянскими рукописями, а внекоторых (редких) случаях - и с греческими. Книги рассылались погородам в церкви, монастыри и торговые лавки по цене, в которую обошлосьих напечатание, без прибыли, а в Сибирь - безвозмездно. В 1622 г. Ф.издал "Сказание действенных чинов св. соборные церкви Успения св.Богородицы", т. е. устав для отправления праздничных богослуженийцерковных торжеств, а также "Поучение великого господина на поставлениемитрополитам, архиепископам и епископам"; ему же приписывают "Поучениена поставление архимандритам, игуменам и священникам" и "Поучениеигуменьям". Ф. заботился и о насаждении школ, призывал архиепископов кучреждению училищ при архиерейских домах и сам завел в Чудовом монастырегреколатинское училище, порученное Арсению Глухому. В 1632 г. приехавшийв Москву протосингел александрийского патриарха Иосиф был оставлен Ф. вМоскве для перевода книг и для устройства греческой школы. Важный следоставила деятельность Ф. в области церковного управления. Двор патриархаустроился при нем совершенно по образцу двора государева; организовалсякласс патриарших дворян и детей боярских, верстаемых поместнымиокладами. Патриаршие вотчины значительно увеличились покупками ицарскими пожалованиями. Власть патриарха над населением этих вотчин быларасширена царской грамотой 20 мая 1625 г., которою уничтожались всепрежние несудимые грамоты отдельных церквей и монастырей патриаршейобласти и патриарх получал право судить и ведать духовное и крестьянскоенаселение этой области во всяких делах, кроме татьбы и разбоя.Управление патриаршей областью облекается при Ф. в правильные формы,аналогичные светским государственным учреждениям. Возникают патриаршиеприказы: 1 ) судный или разряд - для судебных дел, 2) приказ церковныхдел - по делам церковного благочиния, 3) казенный - ведающий сборы сдуховенства и 4) дворцовый - заведовавший хозяйством патриарших вотчин.В каждом приказе сидел патриарший боярин, с дьяками и подьячими. Деларешались с доклада патриарху. Энергичная устроительная деятельность Ф.не ограничивалась одною патриаршею областью. Во всем государствепроизводились подробные описания церковных и монастырских имуществ,пересмотр и подтверждение жалованных грамот, выданных монастырям, новыепожалования их землями. В 1620 г. открыта новая тобольская епархия. ПриФ. состоялась канонизация двух святых - Макария Унженского (1619) иАвраамия, еписк. чухломского и галицкого (1621), а также присылка в 1625г. персидским шахом части Господней ризы, которая была поставлена вковчеге в Успенском соборе. При Ф. возобновились прерванный в эпохусмуты сношения Москвы с греческою и восточными православными церквами иприезды в Москву за милостыней многочисленных представителей духовенстваэтих церквей. Ф. скончался 1 окт. 1633 г., имея около 80 лет от роду.См. Смирнов, "Филарет Никитич Романов святейший патриарх всероссийский"(в "Чтениях Общества любителей духовного просвещения", 1873 - 74 гг.).А. Кизеветтер.

I Филаре́т (в миру - Федор Никитич Романов)

II Филаре́т (в миру - Дроздов Василий Михайлович)

(Filarete; собственно Аверлино, Averlino)